在学校怎么自W:在学校如何有效地进行自我管理与自我提升: 需要引起重视的事情，未来是否会产生变化？
更新时间： 浏览次数：38
在学校怎么自W:在学校如何有效地进行自我管理与自我提升: 需要引起重视的事情，未来是否会产生变化？《今日汇总》
在学校怎么自W:在学校如何有效地进行自我管理与自我提升: 需要引起重视的事情，未来是否会产生变化？ 2025已更新（2025已更新）
成都市锦江区、常德市澧县、常德市安乡县、永州市江永县、重庆市万州区、赣州市大余县、安康市白河县、北京市门头沟区
鸣人去小樱家拔萝卜是哪一集：(1)
湘西州永顺县、广州市番禺区、延安市宝塔区、宁波市鄞州区、大兴安岭地区漠河市绍兴市嵊州市、上饶市余干县、上海市青浦区、黄冈市罗田县、雅安市雨城区、怀化市靖州苗族侗族自治县、咸阳市渭城区、鞍山市铁西区黑河市爱辉区、重庆市璧山区、铜仁市万山区、内江市隆昌市、酒泉市金塔县
延安市宜川县、周口市川汇区、常德市汉寿县、榆林市佳县、儋州市排浦镇、遂宁市安居区、鹤壁市山城区、哈尔滨市五常市宁夏固原市彭阳县、陵水黎族自治县三才镇、陵水黎族自治县隆广镇、新乡市封丘县、永州市江华瑶族自治县、深圳市光明区、台州市天台县、南阳市西峡县、内蒙古通辽市科尔沁区
襄阳市宜城市、咸阳市杨陵区、杭州市萧山区、九江市武宁县、成都市温江区、广西贵港市桂平市、泉州市泉港区、绥化市兰西县、沈阳市于洪区上海市黄浦区、六安市霍山县、内蒙古赤峰市宁城县、齐齐哈尔市拜泉县、宜昌市枝江市、金华市武义县、日照市五莲县吕梁市石楼县、抚州市宜黄县、泉州市德化县、宿迁市泗洪县、无锡市锡山区、红河绿春县、宿州市灵璧县、上海市松江区、遵义市汇川区定西市漳县、九江市湖口县、三门峡市卢氏县、合肥市庐阳区、大连市甘井子区、哈尔滨市依兰县、宜昌市夷陵区、郴州市汝城县、九江市浔阳区内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区、牡丹江市穆棱市、平凉市崇信县、信阳市平桥区、十堰市竹溪县、揭阳市普宁市、赣州市南康区
在学校怎么自W:在学校如何有效地进行自我管理与自我提升: 需要引起重视的事情，未来是否会产生变化？:(2)
西安市雁塔区、鸡西市虎林市、中山市小榄镇、广西柳州市融安县、大庆市萨尔图区、无锡市新吴区宜昌市秭归县、文昌市抱罗镇、新乡市辉县市、普洱市思茅区、赣州市会昌县天津市红桥区、许昌市魏都区、莆田市涵江区、天津市河东区、儋州市新州镇、济南市商河县、衡阳市耒阳市、内蒙古呼和浩特市托克托县、德宏傣族景颇族自治州芒市、内蒙古锡林郭勒盟锡林浩特市
在学校怎么自W:在学校如何有效地进行自我管理与自我提升维修后设备使用说明书更新提醒：若设备使用说明书发生更新或变更，我们会及时通知客户并提供更新后的说明书。
黄南同仁市、台州市黄岩区、昌江黎族自治县石碌镇、眉山市彭山区、重庆市忠县、宁夏固原市隆德县、陇南市徽县、宜春市袁州区、中山市横栏镇、广西防城港市东兴市
区域：南昌、承德、陇南、广元、山南、阜阳、阜新、宿州、张家界、中山、伊犁、海东、上海、吐鲁番、莆田、延边、曲靖、铜仁、合肥、眉山、丽水、广州、双鸭山、江门、舟山、厦门、营口、玉溪、聊城等城市。
将手脚绑上拿刷子脚心
镇江市句容市、汉中市略阳县、黄石市下陆区、安阳市内黄县、红河个旧市、平凉市华亭县定安县新竹镇、蚌埠市龙子湖区、中山市横栏镇、安阳市内黄县、咸宁市崇阳县东莞市中堂镇、云浮市新兴县、鹰潭市贵溪市、南平市延平区、延安市洛川县、内江市市中区、晋城市泽州县、甘孜新龙县、武汉市新洲区、牡丹江市宁安市开封市尉氏县、太原市杏花岭区、定西市通渭县、长治市黎城县、西安市雁塔区、乐山市金口河区
海东市互助土族自治县、酒泉市瓜州县、衡阳市蒸湘区、河源市连平县、鞍山市台安县、平顶山市舞钢市、庆阳市正宁县、烟台市栖霞市、西安市周至县、台州市临海市宁夏固原市彭阳县、广安市广安区、佳木斯市郊区、昭通市盐津县、常德市汉寿县、抚州市金溪县揭阳市惠来县、安阳市汤阴县、澄迈县老城镇、江门市新会区、七台河市桃山区、北京市大兴区、泸州市合江县、龙岩市漳平市、连云港市灌云县、上饶市玉山县
宁夏银川市金凤区、安阳市滑县、阿坝藏族羌族自治州理县、吉安市永新县、庆阳市合水县、齐齐哈尔市富裕县、韶关市仁化县曲靖市会泽县、湘西州永顺县、莆田市城厢区、齐齐哈尔市依安县、广西贺州市八步区、宿州市灵璧县、重庆市合川区、宁夏吴忠市盐池县、南昌市南昌县绥化市青冈县、榆林市吴堡县、武威市古浪县、昌江黎族自治县乌烈镇、黔东南黄平县、连云港市东海县、红河泸西县、益阳市资阳区中山市神湾镇、东方市四更镇、广西百色市平果市、成都市都江堰市、黄石市铁山区
区域：南昌、承德、陇南、广元、山南、阜阳、阜新、宿州、张家界、中山、伊犁、海东、上海、吐鲁番、莆田、延边、曲靖、铜仁、合肥、眉山、丽水、广州、双鸭山、江门、舟山、厦门、营口、玉溪、聊城等城市。
阿坝藏族羌族自治州小金县、松原市扶余市、长春市南关区、连云港市连云区、内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗、普洱市西盟佤族自治县、宝鸡市金台区、汕头市濠江区、常州市新北区、成都市金堂县
内蒙古通辽市科尔沁左翼后旗、南通市崇川区、常德市安乡县、广西南宁市兴宁区、天津市东丽区、郴州市苏仙区
昭通市威信县、广安市前锋区、榆林市米脂县、抚州市乐安县、泰安市宁阳县、广西贺州市富川瑶族自治县 珠海市香洲区、澄迈县中兴镇、衡阳市衡东县、重庆市北碚区、长治市沁源县、漯河市临颍县、绥化市庆安县、九江市庐山市、吕梁市交口县
区域：南昌、承德、陇南、广元、山南、阜阳、阜新、宿州、张家界、中山、伊犁、海东、上海、吐鲁番、莆田、延边、曲靖、铜仁、合肥、眉山、丽水、广州、双鸭山、江门、舟山、厦门、营口、玉溪、聊城等城市。
巴中市巴州区、温州市乐清市、东莞市企石镇、广西桂林市秀峰区、广西贺州市钟山县、六盘水市水城区、台州市椒江区、南充市高坪区、甘孜泸定县、玉树称多县
武威市凉州区、文昌市潭牛镇、昌江黎族自治县叉河镇、南平市建阳区、咸阳市兴平市宁波市江北区、临高县和舍镇、十堰市张湾区、曲靖市马龙区、汕头市潮南区、内蒙古赤峰市翁牛特旗、潍坊市寿光市、鹤岗市南山区、河源市源城区
成都市龙泉驿区、马鞍山市和县、永州市江永县、澄迈县桥头镇、德阳市什邡市 天津市滨海新区、南充市嘉陵区、玉溪市澄江市、普洱市江城哈尼族彝族自治县、黄冈市黄梅县、榆林市横山区萍乡市莲花县、茂名市信宜市、宿迁市泗阳县、宜宾市兴文县、张掖市高台县、吕梁市中阳县、楚雄双柏县
阜新市海州区、楚雄牟定县、黔南都匀市、信阳市商城县、合肥市庐江县、九江市修水县、宿迁市宿城区、广西玉林市北流市、襄阳市谷城县、盐城市滨海县东莞市横沥镇、枣庄市峄城区、杭州市江干区、安康市白河县、郑州市新密市、三门峡市渑池县、大兴安岭地区加格达奇区玉溪市新平彝族傣族自治县、绵阳市盐亭县、常德市澧县、武汉市江夏区、德宏傣族景颇族自治州芒市
海南同德县、鹤岗市南山区、东莞市塘厦镇、广西桂林市七星区、鸡西市滴道区、兰州市永登县、榆林市佳县、宜昌市枝江市、嘉兴市海宁市合肥市庐阳区、蚌埠市禹会区、内蒙古呼和浩特市托克托县、广西南宁市宾阳县、南昌市进贤县、成都市金堂县、徐州市云龙区、扬州市宝应县咸阳市兴平市、肇庆市端州区、湖州市吴兴区、无锡市江阴市、许昌市长葛市、广西防城港市港口区、万宁市大茂镇、上海市宝山区、内蒙古包头市固阳县
安庆市潜山市、濮阳市清丰县、邵阳市邵东市、朝阳市朝阳县、韶关市乳源瑶族自治县、天津市和平区东莞市道滘镇、内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗、广西百色市右江区、哈尔滨市巴彦县、株洲市茶陵县、益阳市沅江市济宁市微山县、普洱市江城哈尼族彝族自治县、广州市海珠区、儋州市大成镇、内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗、七台河市新兴区
广西桂林市兴安县、衡阳市雁峰区、黄冈市武穴市、郴州市汝城县、大兴安岭地区加格达奇区、哈尔滨市宾县、海南兴海县
直辖县天门市、忻州市岢岚县、巴中市恩阳区、邵阳市大祥区、上饶市弋阳县
中新社北京5月20日电 题：云冈石窟如何见证民族融合与中外交流？
——专访山西大同大学文学院教授彭栓红
中新社记者 邢利宇
位于中国山西大同的云冈石窟，距今已有1500余年历史。现存254个大小窟龛、45座主要洞窟、59000余尊造像，还有30余篇造像题记，是研究北魏的重要文物史料，是对正史、官方纸质文献的重要补充。
哪些造像题记记录了正史中没有涉及的内容？哪些题记、窟龛、佛像体现了中华各民族交往交流交融的历史？外来文化如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映？山西大同大学文学院教授彭栓红就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：云冈石窟造像题记弥补了哪些正史中没有涉及的内容？如何体现历史上中华各民族交往交流交融？
彭栓红：研究云冈石窟，北魏文献常引《魏书》《洛阳伽蓝记》《水经注》等。但古籍文献记载云冈石窟如何开窟造像的信息极少，且多关注大窟大像的开凿，更多小窟小龛何人何时、为谁造像，则不见于正史典籍。
云冈造像题记为今人留下了珍贵的中晚期民间开小窟龛像的线索，如有信众造像还愿求福报，例如《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》《太和十三年比丘尼惠定造像记》《太和十九年妻周氏为亡夫造像记》《佛弟子惠奴造像记》等。这些题记或是希望亡人获得极乐，生人悟得菩提，国泰民安；或是祈求现世自我或父母病患消除；或是保佑亲人旅途出行平安等。第39窟有关题记中的“法玉”既是出资造像者又是供养者的可能性很大，说明北魏当时存在先造佛像，后有寺院僧人认领、供养佛像的情况。
《太和七年邑义信士女等五十四人造像记》拓片。彭栓红 摄云冈石窟题记也蕴含了多民族交融的信息。第18窟窟门西壁有《大茹茹可敦造像记》，“茹茹”即芮芮、蠕蠕、柔然，其中还有“吐谷浑”，都是中国西北游牧民族。“可敦”全称“可贺敦”，即皇后。此题记是北魏与周边国家、民族交流的见证，说明不仅是鲜卑、汉族，其他北方少数民族也是北魏佛教信众的组成部分，都会在云冈开窟造像设龛。
第4窟南壁、西部的第33窟北壁曾有元代游人墨书题记11题，有汉语音译蒙语“探马赤哈失”，题记以新旧蒙文、汉语书写，体现元代大一统背景下蒙汉民族交融。第13窟南壁西侧的辽代铭刻中出现“契丹”民族，有汉姓“张”、契丹辽朝国姓“耶律”，体现辽代存在胡汉通婚，有汉族、契丹族多民族信众共同修建佛像现象。
中新社记者：除了造像题记，云冈石窟的佛教造像有哪些地方体现了中华各民族交往交流交融的历史？
彭栓红：北魏统一中国北方，丝路再通、佛教东传，在北魏推进改革、多元包容的政策背景下，中西、胡汉各民族交往交流交融加速。云冈石窟造像处处可见文化多元共存的杂糅性。
如云冈石窟的窟龛形状就体现了胡汉融合。渗透鲜卑狩猎洞窟生活印记的平面椭圆形、穹窿顶的昙曜五窟，有仿游牧民族草原毡帐生活的穹庐龛，仿汉族固定居所生活的庑殿顶、屋形龛、帷幕龛等。中期以后大量出现复式龛，如第6窟塔柱一层外层盝(lù)形龛与内层圆拱形龛构成复式圆雕大龛，体现了胡汉民族融合。第9窟主室南壁东侧兄弟二人俱出家缘故事中，屋陇顶下又设穹庐顶，内置一佛，屋前栏杆和台阶栏杆均为勾片造。穹庐顶的龛和屋陇顶、栏杆建筑的结合，是典型的游牧文化和农耕定居文化建筑融合的例证，也是胡汉文化交融的结果。
云冈石窟造像中的衣冠装扮也体现出民族性。云冈石窟造像早中期供养人多头戴圆形的垂裙帽(鲜卑帽)，窄袖短衣，穿裤装，男子常穿小袖袍，妇女常穿夹领小袖、小襦袄。对襟衣服与腰带搭配，男女多露足。但到了晚期造像供养人服饰汉化，男性多戴汉式小冠、进贤冠，宽袖长袍拖地，露履；女性多梳高髻，侍者多双丫髻，穿交领宽袖大襦，长裙拖地略向后扬。一般左衽为胡服，右衽为汉服。云冈石窟人物造像左、右衽服饰共存，胡汉杂糅。
云冈石窟造像中的人物发型对民族融合也有所体现。髡发、辫发是中国北方游牧民族的特征。第16窟南壁东侧尖拱龛楣外左右各雕三身乐伎，其发型髡发，前额仅留一撮头发或倒梳辫发，第8窟主室南壁窟门两侧上方伎乐身体健硕，剃发、辫发、蓄发形态及其分布区域不同，显然来自不同的北方民族。
云冈石窟早中晚三期造像艺术风格渐进演变：早期胡貌梵相、粗犷健硕，异域色彩浓郁；中期改梵为夏，胡汉融合；晚期艺术风格以汉风为主，都体现了民族融合的深度和北魏的发展趋势。
中新社记者：云冈石窟造像中哪些方面体现出“非中国”的元素？外来文化是如何在这里与中国传统艺术风格交相辉映的？
彭栓红：北魏借助丝绸之路，使得中国与欧洲、西亚交往交流频繁。云冈石窟中期第9、10窟出现仿罗马柱、古希腊式爱奥尼亚柱。第18窟北壁高浮雕弟子像卷曲形眉毛，高鼻深目，颧骨突出，脸颊棱角分明，两颊凹陷，有欧罗巴人种特点。云冈菩萨宝冠多有波斯萨珊王朝的仰月冠饰等，如第8窟露齿菩萨戴日月宝冠。第12窟龛柱出现波斯狮形柱头装饰。第8窟摩醯(xī)首罗天手持一串葡萄，可能是中国佛教石窟中表现葡萄的最早图像。
云冈石窟第10窟前室北壁，中国化的爱奥尼亚柱。彭栓红摄北魏借助佛教东传也使得中国与南亚的印度、巴基斯坦等国家和地区文化交流频繁。云冈石窟早期昙曜五窟造像受犍陀罗艺术、秣菟罗艺术的影响。犍陀罗地区天气较冷，佛造像衣服质地厚重，以通肩袈裟为主，人物“希腊化”。云冈早期体现犍陀罗风格的有第20窟东胁侍佛。秣菟罗地区天气较热，佛造像“湿衣佛像”，衣服轻薄贴体，显露身体轮廓，脸型印度“本土化”。第18窟主尊释迦佛披覆印度式袒右肩的千佛袈裟，就是秣菟罗衣服风格。
云冈石窟第20窟穹窿顶，露天大佛和东胁侍佛。彭栓红 摄此外，早中期逆发飞天，满脸虬髯、逆发的护法造像也显然是异域风格。狮子、大象、骆驼、联珠纹等都是外来输入，在云冈石窟也均有体现。云冈石窟人物造像不排除有外国工匠参与雕凿。
中新社记者：云冈石窟被称为“中国佛教艺术第一个巅峰时期经典之作”，如何影响其他石窟？
彭栓红：云冈模式的影响，时间上从北魏至隋唐皆可见。宿白先生曾精辟论述，东自辽宁义县万佛堂石窟，西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟，无不有云冈模式的踪迹，甚至远处河西走廊西端、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。
如云冈模式中的双窟组合对洛阳石窟、天龙山石窟都有影响。云冈模式的褒衣博带服饰、帝佛合一、大像大龛模式对龙门石窟也有影响。甘肃泾川王母宫(化政寺)石窟几乎是云冈第6窟中心塔柱形制、上下分两层、转角大象设计的翻版。(完)
受访者简介：
彭栓红。受访者供图彭栓红，山西大同大学文学院教授。现任《云冈研究》副主编，大同市文艺评论家协会副主席等。主要从事云冈石窟文化研究、民俗学与非遗保护、山西作家研究、元杂剧研究。发表论文30多篇，出版专著2部，参编6部，获山西省社科成果奖8次，获学校教学成果一等奖。
【编辑:李润泽】