西方38大但人文艺术:探寻西方38大艺术作品中的人文精神与文化影响_: 影响范围广泛的事件,难道不值得警惕吗?

西方38大但人文艺术:探寻西方38大艺术作品中的人文精神与文化影响: 影响范围广泛的事件,难道不值得警惕吗?

更新时间: 浏览次数:439



西方38大但人文艺术:探寻西方38大艺术作品中的人文精神与文化影响: 影响范围广泛的事件,难道不值得警惕吗?《今日汇总》



西方38大但人文艺术:探寻西方38大艺术作品中的人文精神与文化影响: 影响范围广泛的事件,难道不值得警惕吗? 2025已更新(2025已更新)






平顶山市鲁山县、达州市通川区、佳木斯市汤原县、临高县和舍镇、南京市栖霞区




密室逃脱绝境系列11游乐园攻略:(1)


葫芦岛市建昌县、内蒙古通辽市开鲁县、西双版纳景洪市、绥化市望奎县、三明市沙县区、辽源市东辽县、湘西州永顺县、上海市徐汇区、东莞市樟木头镇重庆市丰都县、遵义市绥阳县、商洛市镇安县、临汾市大宁县、南充市蓬安县、广安市前锋区、中山市三乡镇、广州市从化区文山麻栗坡县、咸阳市泾阳县、陵水黎族自治县隆广镇、三明市宁化县、朔州市平鲁区、鞍山市岫岩满族自治县、南充市西充县、益阳市安化县、德州市乐陵市、文山西畴县


红河泸西县、三亚市海棠区、温州市洞头区、白沙黎族自治县阜龙乡、衢州市常山县、文昌市公坡镇、凉山德昌县、南昌市西湖区孝感市云梦县、毕节市赫章县、泰安市肥城市、德州市齐河县、三亚市天涯区




白银市会宁县、怀化市靖州苗族侗族自治县、抚州市金溪县、郴州市资兴市、咸阳市渭城区、湛江市徐闻县、成都市彭州市、泉州市永春县漯河市源汇区、上海市闵行区、哈尔滨市阿城区、阿坝藏族羌族自治州金川县、广西南宁市隆安县、茂名市信宜市、楚雄南华县、金昌市永昌县南京市浦口区、曲靖市宣威市、咸阳市永寿县、荆门市掇刀区、宣城市绩溪县、广西百色市田林县、白沙黎族自治县荣邦乡、绵阳市三台县、邵阳市邵东市、上饶市万年县伊春市南岔县、惠州市惠城区、成都市邛崃市、滁州市明光市、大同市天镇县、莆田市涵江区、楚雄双柏县、宜春市上高县、揭阳市榕城区大同市平城区、达州市万源市、平顶山市郏县、合肥市庐阳区、广元市利州区、广西南宁市江南区、青岛市崂山区、自贡市自流井区


西方38大但人文艺术:探寻西方38大艺术作品中的人文精神与文化影响: 影响范围广泛的事件,难道不值得警惕吗?:(2)

















凉山甘洛县、保山市隆阳区、中山市五桂山街道、万宁市礼纪镇、盐城市滨海县长治市潞城区、鹤岗市向阳区、宝鸡市眉县、福州市鼓楼区、宿迁市泗阳县、衢州市衢江区、福州市永泰县咸阳市渭城区、青岛市崂山区、广西桂林市平乐县、张家界市桑植县、吉安市万安县、琼海市阳江镇、潍坊市寒亭区、吉安市新干县














西方38大但人文艺术:探寻西方38大艺术作品中的人文精神与文化影响维修进度实时查询,掌握最新动态:我们提供维修进度实时查询功能,客户可通过网站、APP等渠道随时查询维修进度和预计完成时间。




东莞市长安镇、滁州市天长市、四平市公主岭市、安康市旬阳市、丹东市凤城市、驻马店市驿城区、曲靖市沾益区、广西崇左市凭祥市、抚州市黎川县






















区域:庆阳、黄石、海口、自贡、迪庆、合肥、宜春、绥化、临沂、赣州、青岛、恩施、南通、崇左、盘锦、和田地区、白城、通辽、南充、娄底、阜阳、克拉玛依、太原、朝阳、上海、拉萨、宁德、南京、伊犁等城市。
















男生如何弄出白色

























安康市白河县、甘孜白玉县、儋州市那大镇、十堰市郧西县、汕头市濠江区、阜阳市颍上县、德宏傣族景颇族自治州陇川县天水市清水县、阜新市太平区、宝鸡市千阳县、咸阳市武功县、深圳市宝安区、东方市感城镇、郑州市新密市、鸡西市滴道区、绥化市兰西县吕梁市交口县、景德镇市昌江区、绍兴市新昌县、牡丹江市阳明区、中山市南区街道、西安市未央区、芜湖市繁昌区、文昌市潭牛镇、广西来宾市象州县、盐城市东台市武汉市江夏区、孝感市孝昌县、徐州市邳州市、广西贵港市港南区、烟台市福山区、晋中市和顺县、泉州市德化县






丹东市振兴区、安阳市滑县、上海市金山区、海东市民和回族土族自治县、泉州市泉港区、济南市平阴县白城市大安市、湘西州花垣县、厦门市同安区、上饶市广丰区、平顶山市湛河区、汕尾市海丰县通化市通化县、淮安市淮安区、泉州市晋江市、黄冈市红安县、晋中市太谷区、内蒙古赤峰市翁牛特旗、怀化市中方县、咸阳市淳化县








淮南市谢家集区、北京市延庆区、晋城市城区、白沙黎族自治县打安镇、红河泸西县、阳泉市郊区、兰州市榆中县、宁夏吴忠市利通区、鸡西市鸡冠区、陇南市文县文昌市翁田镇、黔东南三穗县、南阳市宛城区、南京市浦口区、宝鸡市陇县、玉溪市易门县、鞍山市立山区、运城市临猗县、定安县龙门镇、红河弥勒市长治市武乡县、曲靖市马龙区、郑州市荥阳市、楚雄永仁县、莆田市荔城区、信阳市平桥区、铜仁市玉屏侗族自治县、内蒙古包头市东河区、昆明市嵩明县、济宁市嘉祥县鞍山市铁东区、宜宾市筠连县、乐东黎族自治县利国镇、临夏临夏县、临沂市临沭县






区域:庆阳、黄石、海口、自贡、迪庆、合肥、宜春、绥化、临沂、赣州、青岛、恩施、南通、崇左、盘锦、和田地区、白城、通辽、南充、娄底、阜阳、克拉玛依、太原、朝阳、上海、拉萨、宁德、南京、伊犁等城市。










菏泽市定陶区、郑州市中牟县、芜湖市湾沚区、广西来宾市金秀瑶族自治县、金华市武义县、惠州市惠阳区、赣州市会昌县




晋中市榆社县、长治市潞州区、黄山市祁门县、牡丹江市穆棱市、汕头市濠江区
















台州市三门县、昌江黎族自治县叉河镇、聊城市东阿县、河源市和平县、上海市青浦区、苏州市昆山市  红河河口瑶族自治县、内蒙古赤峰市翁牛特旗、盐城市盐都区、酒泉市肃北蒙古族自治县、三明市三元区、杭州市临安区、永州市蓝山县
















区域:庆阳、黄石、海口、自贡、迪庆、合肥、宜春、绥化、临沂、赣州、青岛、恩施、南通、崇左、盘锦、和田地区、白城、通辽、南充、娄底、阜阳、克拉玛依、太原、朝阳、上海、拉萨、宁德、南京、伊犁等城市。
















十堰市张湾区、白沙黎族自治县邦溪镇、乐山市马边彝族自治县、晋中市祁县、白沙黎族自治县金波乡、怀化市新晃侗族自治县、连云港市东海县、苏州市姑苏区、内蒙古乌海市海勃湾区、沈阳市辽中区
















凉山冕宁县、芜湖市弋江区、鹤岗市萝北县、重庆市开州区、内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗宜昌市宜都市、铁岭市西丰县、澄迈县老城镇、朔州市右玉县、连云港市海州区、遵义市正安县、天津市津南区




温州市龙湾区、平顶山市鲁山县、内蒙古呼和浩特市武川县、琼海市潭门镇、济宁市曲阜市、周口市淮阳区、岳阳市平江县、东莞市横沥镇  汉中市镇巴县、永州市宁远县、滁州市南谯区、莆田市仙游县、铜陵市郊区、延安市延长县、海西蒙古族都兰县、重庆市城口县大连市西岗区、广安市前锋区、庆阳市庆城县、平顶山市卫东区、琼海市潭门镇、淮南市潘集区、新乡市凤泉区
















周口市项城市、茂名市电白区、通化市柳河县、内蒙古呼和浩特市和林格尔县、宝鸡市千阳县、咸阳市淳化县临汾市乡宁县、蚌埠市禹会区、上海市浦东新区、温州市永嘉县、驻马店市确山县、新乡市长垣市、重庆市大渡口区、长春市二道区眉山市洪雅县、三明市宁化县、淮北市濉溪县、宜昌市西陵区、丹东市元宝区、运城市稷山县、广西来宾市武宣县、陵水黎族自治县本号镇




淮北市相山区、北京市顺义区、南昌市进贤县、绥化市庆安县、忻州市繁峙县广西柳州市鹿寨县、铜仁市江口县、邵阳市邵东市、宝鸡市金台区、牡丹江市穆棱市、邵阳市隆回县、咸阳市永寿县、广西梧州市万秀区、延边安图县、绍兴市越城区内蒙古包头市土默特右旗、儋州市中和镇、淮北市杜集区、六盘水市盘州市、阜新市阜新蒙古族自治县、临沧市凤庆县、咸宁市通城县、宁夏银川市兴庆区、临沂市兰陵县




广西柳州市融水苗族自治县、许昌市魏都区、西安市鄠邑区、白山市靖宇县、怀化市通道侗族自治县、广安市华蓥市、延安市宝塔区、儋州市和庆镇宜昌市点军区、龙岩市漳平市、毕节市大方县、南阳市淅川县、驻马店市驿城区、张掖市肃南裕固族自治县、德宏傣族景颇族自治州盈江县白沙黎族自治县元门乡、牡丹江市东宁市、云浮市云城区、广西来宾市金秀瑶族自治县、广西贵港市桂平市、临沂市莒南县、潍坊市寒亭区、徐州市新沂市
















内蒙古赤峰市敖汉旗、乐山市马边彝族自治县、临沂市沂南县、南阳市西峡县、邵阳市新邵县
















凉山会东县、哈尔滨市道外区、吉林市舒兰市、安庆市潜山市、吕梁市交口县

  4月16日出版的《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《加快建设文化强国》,强调“始终坚持文化建设着眼于人、落脚于人”,并明确提出“文化创造核心在人”。“文化创造核心在人”这一重要论断精准揭示了文化发展的本质规律,有力回应了新时代文化强国建设的迫切现实需求,为当代中国文化发展提供了极具现实意义的思想启迪。

  1.理论逻辑:以人的主体性为核心的多维审视

  从理论渊源来看,“文化创造核心在人”这一重要论断,牢牢植根于马克思主义哲学对人的主体性本质的经典诠释之中。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,“人不仅通过思维,而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”。文化创造,作为人类主体自我确证的一种实践形态,其理论内核显而易见:人的主体性驱动着文化从萌芽、生长到繁荣的整个生成与演进过程,构成了这一宏大历程的根本动力机制。人作为“有意识的类存在物”,在文化实践的广阔场域里,本质上是将自身丰沛的内在精神力量,外化为具体可感的对象化成果。这一创造性的过程,绝非偶然或随意,而是必然以人的主体性作为逻辑基石。从《诗经》中对先民质朴而坚韧品格的诗性凝练,到敦煌壁画中佛教艺术与中原文明的符号重构,再到数字时代短视频平台的全民文化参与,每个人都是文化创造的参与者与推动者。这无不确凿印证了“文化创造核心在人”这一重要论断的科学性与真理性。

  这一重要论断同时也是人力资本理论在文化领域的延伸与体现。在创作者的维度,它体现为敏锐捕捉审美意象的能力,以及对符号系统进行深度解构与重构的能力。这种能力使得创作者能够将抽象的情感、思想转化为富有感染力和艺术价值的文化作品,赋予作品独特的审美魅力与精神内涵。在管理者的层面,它表现为其在文化产业运营过程中所展现出的跨文化沟通能力。凭借这种能力,管理者能够在多元文化的语境中,整合各方资源,协调不同的利益诉求,搭建起文化交流与合作的桥梁。

  此外,文化创造的可持续性还深深依赖于文化生态学视野下的人才共生逻辑。文化创造如同自然生态系统,需要多元主体的协同共生与相互赋能。“各美其美,美人之美”的文化观,是对文化生态多样性的深切吁求。这一吁求强调了在文化创造场域中,不同类型、层次和背景的人才所具备的独特价值。历史与现实中的诸多实例都佐证了这一观点:当创作者、研究者、传播者、管理者等不同角色定位的人才,在文化创造过程中形成有机的良性互动,方能构建起相互激发、协同共进的合作网络;当处于人才结构“塔尖”的领军人物,凭借其卓越的创造力和引领力,与“塔基”层面的基层人才所具备的扎实基础和广泛参与度,形成层次分明、相互支撑的梯度结构时,文化创造方能呈现出如“万类霜天竞自由”般生机勃勃、多元繁荣的景象。在这样的生态环境中,文化创造得以在代际传承中有序推进,同时在跨界融合的创新驱动下,实现自身的迭代升级与生生不息的可持续发展。

  文化创造归根结底源于人的主体性实践,即“核心在人”。这不仅是马克思主义对文化本质的哲学阐释,是人力资本理论在精神生产领域的生动体现,更是文化生态实现永续发展的必然诉求。唯有深刻领会并切实贯彻“文化创造核心在人”这一重要论断,将人的主体性置于文化发展的核心位置,才能精准把握文化发展的根本动力,为新时代文化强国建设筑牢坚实的理论根基。

  2.现实观照:精准回应文化领域人才优先的发展诉求

  当前,多样文化碰撞、文化和科技融合,催生出一批新型文化业态,全民文化创新热情空前高涨。但是,人才短缺、结构失衡、激励不足等问题制约着文化创新的深度与广度。首先,创造性问题亟待解决,创造性人才的结构性短缺仍然客观存在。其次,文化艺术人才评价体系尚需优化,导致“天才型”人才受“标准”束缚,“工匠型”人才因激励不足流失。再次,文化走出去存在能力缺口,懂中国文化内涵且具有国际传播能力的跨界人才严重不足,人才断层制约文化软实力提升。“文化创造核心在人”的重要论断,精准回应了当前我国文化人才发展的现实问题,指引我们从战略定位、规律遵循、生态营造三个层面系统施策,构建“全周期赋能”的文化人才发展体系。

  其一,在战略定位上需确立“人才优先”的文化发展核心理念,将文化人才队伍建设纳入国家战略顶层设计,构建“顶层设计—资源配置—效果评估”三位一体的系统化实施框架。在顶层设计维度,构建领军人才引领、青年人才储备、基层人才支撑的梯度培养体系,明确各层次人才的规模目标、能力矩阵与职业发展路径,形成覆盖“塔尖引领—塔身支撑—塔基稳固”的全周期培养机制。在资源配置维度,建立中央与地方分级分类投入体系,创新“政府引导基金+社会资本”的多元化投融资模式,通过税收优惠、项目补贴等政策引导社会力量参与人才培养,构建多主体协同的资源供给格局。在效果评估维度,构建包含人才成长率、结构优化度、创新贡献值等核心指标的发展评估模型,将文化人才发展成效纳入政府绩效考核体系,建立专项督查机制,通过动态监测、中期评估、终期验收的闭环管理,确保战略规划精准落地。

  其二,在规律遵循上需构建契合文化创造特性的人才发展机制。鉴于文化创造具有个性化、长周期的特征,人才机制必须突破“标准化培养”的窠臼。在培养模式创新上,着力打造“孵化—提升—领军”的全周期成长链条,针对人才发展不同阶段提供精准化培育体系:针对“幼苗期”的青年人才,设立“文化新力量”孵化计划,集成创作驻留、导师结对、成果展演等“一站式”培育服务;针对“成长期”的骨干人才,实施“跨界融合培养工程”,推动艺术院校与科技企业、文博机构建立协同培养机制,强化跨领域知识赋能;针对“成熟期”的领军人才,建立“大师工作室”制度,赋予其资源调配、团队组建、项目决策权等自主权限,构建高端人才领衔攻关的创新生态。在评价体系改革上,建立“分类评价+多元指标”的立体评估体系,实现从“唯标准”到“重特质”的导向转变:对创作人才,侧重考量作品的思想深度、艺术创新性及社会影响力,构建包含审美价值、文化传播力等维度的动态评价模型;对学术人才,突出原创理论贡献与实践转化能力,将决策咨询成果等纳入评价范畴,形成尊重文化创造规律的差异化评价机制。

  其三,在生态营造上需着力构建“近者悦、远者来”的文化人才栖息地,实现人才情感认同与价值实现的双重满足。在情感认同上,通过营造有温度的文化归属感让现有人才在创作实践中获得情感滋养,既要完善文化创意园区、艺术家工作室等物理空间的配套服务,更要构建尊重个性、鼓励试错的创作生态,让人才在自由宽松的环境中获得精神归属感,使事业平台与情感归属相互赋能、共生共长。在价值实现上,以开放包容姿态打造价值引力场,一方面借助国际文化人才峰会、跨领域创新平台等载体展现我国文化发展的广阔前景与创新机遇,另一方面建立“成果转化直通车”机制,打通从创意孵化到市场应用、社会价值转化的全链条通道,让人才创新成果既能获得学术认可与社会认同,又能实现经济价值、社会价值与文化价值的有机统一。

  3.时代建构:在追求人的全面发展中增强文化自觉

  人类文明的演进轨迹深刻印证,文化的繁荣兴盛始终与人的主体性觉醒同频共振。在建设社会主义文化强国的时代语境下,“文化创造核心在人”的重要论断不仅是对文化发展规律的理论锚定,更指向一个深层命题:唯有以人的全面发展为逻辑起点和价值旨归,才能在创造性实践中实现文化自觉的时代建构。

  文化人才的价值升华,本质上是在文化创造中完成自我确证的过程。创作主体只有挣脱项目考核、数据指标等的束缚,才能全身心投入“创造性奔跑”:一方面要打破僵化的创作壁垒、优化成果转化机制,让人才在选题策划、艺术表达上拥有更多自主权;另一方面要构建“容错试错—激励赋能”的良性生态,为创作者提供沉潜精神世界、深耕艺术内涵的土壤。让创作主体实现对精神世界的深度开掘,进而产出兼具思想厚度与艺术生命力的作品,这既是对其价值的终极确证,也是文化传承与创新的本质体现。

  文化创造的系统性与复杂性,决定了其必然是多元主体协同共振的产物。在文化生态构建上,需打破“产学研用”的领域壁垒,推动文化艺术机构、院校、企业等主体深度融合,搭建“创意孵化—智力支持—产业落地”的创新网络,让文化创意通过技术转化与市场应用,真正转化为文化创新动能。在人才队伍建设上,既需要领军人才发挥引领作用,以学术影响力与创作号召力凝聚创新资源;也离不开基层人才形成“星火之势”,通过广泛的实践探索和创意积累夯实文化创新的基底。当“塔尖引领”与“塔基支撑”形成有机联动,个体智慧就能汇聚成文化创新的澎湃浪潮。在国际协作上,应创设“跨国文化人才库”与常态化交流机制,依托艺术家驻留计划、联合创作工坊、跨文明对话论坛等载体,破解文化传播中的“编码解码”壁垒,让中国故事的精神内核在异文化语境中实现精准转译,推动不同文明的交流互鉴。

  站在新的历史方位,“文化创造核心在人”的重要论断已经成为坚持以人民为中心的发展思想在文化领域的生动诠释。它既是对马克思主义关于人的自由全面发展理论的当代呼应,更是破解文化强国建设中现实课题的关键之匙。当每个文化人才的创造潜能得以发挥,当个体的“精神小宇宙”与民族的“文明大愿景”形成共振和鸣,社会主义文化强国的壮美图景必将在“人的全面发展”与“文化自觉提升”的辩证统一中徐徐铺展。这既是中华民族在中国式现代化征程中实现文化自强的必由之路,更是人类文明新形态在文化维度的生动注脚。

  (光明日报 作者 张振鹏 系深圳大学文化产业研究院教授) 【编辑:胡寒笑】

相关推荐: