《成品人和精品人的区别》-“成品人和精品人的区别：深度解析与思考”: 社会变迁的缩影，值得我们共同见证？
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中新社甘肃甘南5月11日电 题：甘南瑰宝南木特 唱念歌舞颂古今
中新社记者 丁思
甘肃省甘南藏族自治州碌曲县双岔镇二地村村口，近百辆摩托车、三轮车、汽车沿路有序停放，远处嘹亮的藏戏歌声传入耳中。连日来，当地一年一度为期四天的南木特藏戏展演火热进行，吸引周边村民、游客纷至沓来。
“南木特”系藏语音译，是传记、故事之意。南木特藏戏发源于“世界藏学府”拉卜楞寺，以历史人物传记、民间传奇人物、民族英雄故事为素材，融合民间歌舞与说唱艺术，配以小型乐队，具有生动情节、完整结构的戏曲艺术表演形式。
历经漫长孕育，20世纪40年代，藏戏《松赞干布》首演，它融音乐、舞蹈、表演、唱白于一体，以载歌载舞为主要艺术特征，深受民众喜爱。2011年，南木特藏戏被列入中国国家级非物质文化遗产名录。二地村作为南木特藏戏传承保护基地，村民自发组成藏戏团，每年农历四月初八至十一开演，已坚持演出47年。
5月7日，二地村村中央的二层戏台周围座无虚席，家喻户晓的八大藏戏之一《诺桑王子》在此上演。扮演诺桑王子的村民拉毛才旦和演员们踏着沉稳舞步登场，高亢与低沉的唱腔交替。观众们跟随现场伴奏急促的鼓点，感受诺桑王子人神之恋的曲折经历。
“南木特藏戏自问世起，就以舞台艺术的形式出现在观众面前。20世纪90年代，能登台唱藏戏，就像当明星一样。”唱了30多年藏戏的村民旦木召接受中新社记者采访时表示，藏戏是丰富农牧民文化生活、分享中华优秀传统文化的载体。
自创剧目是南木特藏戏的灵魂，先有剧本后有演出，不允许即兴创编和随意表演。二地村藏戏演出剧目有《松赞干布》《智美更登》《诺桑王子》等，现存完整手抄剧本5本，多种乐器和道具120余件，演出服饰123套；民间艺人52人，最年长者63岁，最小的仅7岁。
每年农历四月初，村民们从四面八方回到村里集中排练。年轻人的加入，让62岁的南木特藏戏甘肃省级传承人更丑加“很欣慰”。他说，藏戏所传递的勇敢正义、无私善良、民族团结、保护环境等理念，永远都不过时。
据甘南州文化馆介绍，目前南木特藏戏活跃在当地400多个村落，观众达数百万人次。当地藏剧团每年公益性演出藏戏100场，每场补贴5000元人民币；民间成立近30支藏戏队，逢年过节祈福传唱；开展非遗进校园活动，成立校园藏戏队7支；推出压缩版南木特藏戏剧目，在锅庄舞大赛、艺术节等节庆活动中展示，让更多人了解南木特藏戏。
充溢着浪漫主义气息和传奇色彩的南木特藏戏，自20世纪80年代末，先后在美国、加拿大、英国、荷兰、瑞典等国家演出。如今，甘南州藏族歌舞剧院正致力于提取南木特藏戏中的精华，创新编排微片段赴海外展演，其原生态唱腔在美国、韩国、日本、瑞典等国家反响热烈。
“英雄的故事总能激励我们。”演出结束，25岁村民扎西刀吉仍沉浸在《松赞干布》的剧情中，这位从外地请假返乡排练的藏族少年说，“愿我们这一代，既能守护经典文化传承的魂，又能为它注入新时代的光”。(完)
【编辑:房家梁】